ניוזלטר מס' 253

"וַיִּקְרָא יִצְחָק אֶל יַעֲקֹב וַיְבָרֶךְ אֹתוֹ וַיְצַוֵּהוּ וַיֹּאמֶר לוֹ לֹא תִקַּח אִשָּׁה מִבְּנוֹת כְּנָעַן. קוּם לֵךְ פַּדֶּנָה אֲרָם בֵּיתָה בְתוּאֵל אֲבִי אִמֶּךָ וְקַח לְךָ מִשָּׁם אִשָּׁה מִבְּנוֹת לָבָן אֲחִי אִמֶּךָ. וְאֵל שַׁדַּי יְבָרֵךְ אֹתְךָ וְיַפְרְךָ וְיַרְבֶּךָ וְהָיִיתָ לִקְהַל עַמִּים. וְיִתֶּן לְךָ אֶת בִּרְכַּת אַבְרָהָם לְךָ וּלְזַרְעֲךָ אִתָּךְ לְרִשְׁתְּךָ אֶת אֶרֶץ מְגֻרֶיךָ אֲשֶׁר נָתַן אֱלֹהִים לְאַבְרָהָם" (בראשית כח, א–ד).

מהי ברכת אברהם? מסביר רש"י: "שֶׁאָמַר לוֹ וְאֶעֶשְׂךָ לְגוֹי גָּדוֹל וְהִתְבָּרְכוּ בְזַרְעֲךָ יִהְיוּ אוֹתָן בְּרָכוֹת אֲמוּרוֹת בִּשְׁבִילְךָ – מִמְּךָ יֵצֵא אוֹתוֹ הַגּוֹי וְאוֹתוֹ הַזֶּרַע הַמְבֹרָךְ."

אחת השאלת הקשות ביותר הנשאלות בפרשה זו היא – כיצד ייתכן שיצחק העדיף את עשו על פני יעקב ורצה לברך אותו בברכה העיקרית שלו: "וְיִתֶּן לְךָ הָאֱלֹהִים מִטַּל הַשָּׁמַיִם וּמִשְׁמַנֵּי הָאָרֶץ וְרֹב דָּגָן וְתִירֹשׁ" (שם כז, כח).
האם הוא לא ידע באמת שיעקב הוא זה שצריך לבנות את עם ישראל? האם הוא לא ידע שיעקב הוא "אִישׁ תָּם יֹשֵׁב אֹהָלִים" (שם כה, כז) והוא זה שצריך להנהיג את העם? זאת ועוד, לאחר שמתגלה "בָּא אָחִיךָ בְּמִרְמָה וַיִּקַּח בִּרְכָתֶךָ" (שם כז, לה) ויצחק חרד כל כך מהגילוי הזה, הוא מתקשה למצוא ברכה ראויה לעשו. מדוע לא קרא ליעקב ואמר לו שהייתה טעות כי הוא רימה אותו? ולבסוף, כשהוא קורא ליעקב ואומר לו ללכת לפדן ארם למצוא אישה, איננו מעיר לו כלום על לקיחת הברכות מעשו אלא מברך אותו בברכה נוספת. מדוע?

הפרשן רבי יצחק ערמה בספרו "עקידת יצחק" מסביר: "...כי בעינינו ראינו שהברכה והבכורה הם עניינים נמשכים זה מזה ונאחזים זה לזה, שהרי לא נתפייס יצחק מכל אותה חרדה אשר חרד על הברכה אשר ברך את יעקב עד שאמר עשו בצעקתו 'את בכורתי לקח והנה עתה לקח ברכתי' כי אז אמר לו 'הן גביר שמתיו לך ואת כל אחיו נתתי לו לעבדים' וכו'. עד שאמר עשו 'הברכה אחת היא לך' וכו'. ועוד כי אחרי כן קיים לו יצחק הברכות בסבר פנים יפות ועשה ממנו עיקר הזרע והזהירו שלא ישא מבנות כנען כמו שנזהר אביו... מעיקרא מאי סבר ולבסוף מאי סבר? אלא שמעיקרא סבר שהיה [יעקב] צעיר בניו ולבסוף ידע כי הוא הבכור..." כלומר, כאשר גילה יצחק שעשו מכר את הבכורה ליעקב הוא שינה את גישתו לגמרי, כי הברכה וההנהגה צריכות להיות בידיו של הבכור.

אולם אם זוהי הסיבה לשתיקתו של יצחק, מדוע הברכה העיקרית של יצחק, הקובעת מי ימשיך את דרכו של אברהם, ניתנת ליעקב רק בסוף הפרשה, הרי אם יצחק חשב שעשו צריך להנהיג את עם ישראל, היה עליו לברך אותו ב"ברכת אברהם" במעמד הברכה הראשון, כאשר הוא חשב שיעקב הוא עשו. מדוע המתין עם הברכה העיקרית ליעקב רק עד לפני לכתו לפדן ארם לקחת לו אישה?

על כן נראה שמלכתחילה יצחק ידע שיעקב הוא הבן שצריך להנהיג את המשפחה ולבנות את העם, מפני שהוא "איש תם יושב אהלים" והוא איש הרוח שצריך להוביל, אולם הוא סבר ששני האחים צריכים לעבוד ביחד – עשו יוביל את הבנייה החומרית, הכלכלית והביטחונית, ויעקב יוביל את העם מבחינה רוחנית. לכן תכנן יצחק מלכתחילה לתת את ברכת אברהם ליעקב. לכן בברכת "ְיִתֶּן לְךָ הָאֱלֹהִים" אין כל זכר להמשכיות של ברכת אברהם ואין כל אמירה המעידה על כך שעשו הוא זה שצריך להוביל ולהמשיך את הדרך הרוחנית של המשפחה.

כאשר הוא מגלה שיעקב רימה אותו, בחכמה, הוא מבין שליעקב יש גם תכונות מעשיות ויהיה בכוחו להוביל מהלכים מורכבים גם בעולם המעשה, הוא מבין שיעקב הוא גם בבחינת וְהַיָּדַיִם "קוֹל יַעֲקֹב" וגם בבחינת "יְדֵי עֵשָׂו". לכן יוכל יעקב להוביל גם ללא עזרתו של עשו. כי עשו במצבו הרוחני והנפשי רק יזיק למהלך של בניית עם ישראל.
לכן הוא מברך "וְהָיִיתָ לִקְהַל עַמִּים" (שם כח, ג) – הם השבטים כולם, יעקב זה שיזכה בירושת הארץ והוא זה שימשיך את ברכתו של אברהם בגילוי שם ה' בעולם. בעת הגאולה ישוב עשו ויתחבר – "וְעָלוּ מוֹשִׁעִים בְּהַר צִיּוֹן לִשְׁפֹּט אֶת הַר עֵשָׂו וְהָיְתָה לַה' הַמְּלוּכָה" (עובדיה א, כא).

ספר חדש ומרתק של הרב אלי קפלן, ראש עמותת "בית מורשת", על פניני רש"י לפרשת השבוע. דרשות ורעיונות לפרשיות חומש בראשית, המבוססים על הקשבה ללשונו המדויקת של רש"י. במהלך שנת תשפ"ב יצאו לאור כל חמשת חומשי תורה.

להזמנות ניתן לפנות למשרד או לחנות האינטרנטית החדשה שלנו.

בחנות ניתן לרכוש מוצרים נוספים של "בית מורשת" – ספרים, כרטיסים ללימוד משפחתי, ראנר משחק לחנוכה ועוד.

דרושים לבית מורשת>>>

הזדמנות מעולה להצטרף לעשייה חינוכית משמעותית כחלק מצוות "בית מורשת" – בלימודיית "כנפי רוח" ע"ש סגן שיר חג'אג ובצהרוני "ניצנים".

בלימודיית "כנפי רוח" אנו מחפשים מדריכה מובילה, בעלת ראש גדול וסבלנות ילדים, להובלת תהליכי מעקב אחר ההתקדמות האישית של הילדים וליווי "פרישת הכנפיים" שלהם להצלחה.

בצהרונים דרושים מדריכות ומדריכים לעבודה חינוכית עם הילדים בבתי הספר – הכנת שיעורי בית, משחק וחוויה.

הרחבה במודעות למטה.

לשליחת קורות חיים: bmoreshet1@gmail.com ו־diklabp@gmail.com (לימודייה).

למידה חווייתית בצהרוני "ניצנים" שלנו

זו השנה החמישית שבה אנו מובילים בעיר בבתי הספר הממ"ד את תכניות הצהריים שאנחנו מפעילים מטעם משרד החינוך – תכנית "מאושרים בניצנים".
השנה ניתן דגש מיוחד על הפן הרגשי־חברתי, שהיה כל כך חסר בשנת הקורונה.
פרטים מלאים תוכלו לקרוא בהרחבה בקישור הזה.

משחקי ספורט עם אייל בצהרון "שדי חמד"

הילדים המעצְבִים – חוגגים את חג הסיגד

חג הסיגד במכינת איתן

חג הסיגד צוין גם במכינת איתן, בשיחה של שספאו, חניך המכינה מקהילת יוצאי אתיופיה, על מהותו של החג, שכוללת ברית, חיבורים ואהבה גדולה לירושלם עיר הקודש.

ממשיכה ההרשמה למכינה לשנת תשפ"ג. להגעה לימים פתוחים לחצו כאן.

משפ"שחה שלנו: תולדות

ממשיכים – פרשת תולדות עם המשפ"שחה שלנו. רעיונות לשיח משפחתי על הפרשה. כדאי להדפיס ולדון בשולחן השבת.

והפעם: על נושא מוכר – אחים וּמתחים...

ממשיכים גם עם הפרויקט: משנה מאושרת. לימוד משניות בשיטת השאלות שבה אנחנו משתמשים במשפ"שחה, גם לדיון סביב שולחן השבת.

נמשיך להעשיר את בתיכם ומשפחותיכם בכל השנה כולה.

מוזמנים להתנסות בפעילות ולהצטרף אלינו.
נשמח לשמוע מכם על החוויה.
לחיצה על התמונות תוביל אתכם לדף נפרד, זמין להדפסה.

חדש>>>
ניתן לרכוש את כל קלפי משפ"שחה לפרשת השבוע ועוד תכנים לכל המשפחה בחנות האינטרנטית שלנו.

הדף השישי בפרויקט "משנה מאושרת" – לימוד משפחתי של המשנה השישית במסכת אבות, והפעם: על "עשה לך רב וקנה לך חבר">>>